有一段时间我经常琢磨，人这一辈子，老天对每个人应该都是公平的。也就是正负相抵。什么意思呢，就是说，人有的时候会处于高处状态，有的时候处于下坡状态。而其正负之和，应该是一条直线，也就是零。正如上面这幅图所示，人生难免起起伏伏。而这起伏，也许就是我们的得意与失意吧，或者代表着财富积累的多与少。

诚然，人生跌宕起伏，精彩纷呈，非这有规律且简单的曲线所能表示。但我想，一个人的一辈子大致是可以这样表示的。

也许感觉上有些宿命，但其实通常的励志文字也不乏宿命的。譬如我们小时候所受的教育：付出必有回报。这句话的正面意思是勉励青年人不要想着不劳而获，要努力劳动和工作。但其另一面意思就是比较宿命的了，因为，如果把付出看作X轴下方的付出的话，X轴上方对应的就该是回报了。而这一正一负，加起来是零（就算是零吧）。似乎暗合了佛家的禅语，色即是空。展开一点，曾经有个同事问我，色即是空色是什么意思，那是2004年，我忘了当时怎么回答的，但现在的理解，色即是欲望，色即是空的意思大概就是所有的欲望最终都是一场空吧。也可以理解为，追名逐利、蝇营狗苟，到头来，都是一场空。但我们毕竟是生活在尘世中的俗人啊，追名逐利是难免的，难道这正弦曲线就难免了吗。我想，有一点是可以去努力的，就是振幅（振幅就是曲线上的某一点到X轴的距离）。振幅可以是人的运气，也可以是心情的波动。我想，一个心态平和的人，在倡导积极生活努力打拼的时候，会尽量保持心态的平和，那么他的心灵的正弦曲线就会比较平和。我愿意把这种状态的人，理解为幸福指数比较高的人群。反之，即使在财富上很成功，没有一个平和的心态，也会欲壑难填，患得患失，进入幸福指数不高的人群。

作者简介：邱华栋，男，新疆昌吉人。1992年毕业于武汉大学中文系。1996年加入中国作家协会。2004年任《青年文学》杂志主编。著有长篇小说《正午的供词》、《花儿花》等7部，中短篇小说集、诗集、散文集、评论集40多部。作品曾获《上海文学》小说奖、山花小说奖、老舍文学奖长篇小说提名奖等。
上世纪90年代以降，知识分子传统道德操守观念在价值观多元化和物质诱因的冲击下日趋消解殆尽。知识分子带着世纪末的怅惘和失落、紧张和惶惑以及对传统道德操守宗教般的膜拜和对经济冲击的不抗拒的灵肉之痛来到了21世纪。在新世纪里，知识分子如何做到既要适应环境又要在确证自己的身份已经是一个亟待解决的时代课题。对人文主题有着天然敏感的作家们当然不会放过这个机会，先后有作家触及此领域，其中倪学礼就是之一。从《站在河对岸的教授们》（《十月》 2005年第5期）到《一树丁香》（《十月》2006年第2期）再到《六本书》（《十月》2008年第3期），完整地勾勒出现代知识分子人物群像谱系。
《六本书》叙述空间圈定在内蒙古E大学，但作者并没有因为有限的叙述视阈在故事的叙述上缩手缩脚，而是通过巧妙的场面调度和叙述视点的变换，将一首现代知识分子灵肉挣扎之曲演奏的余音绕梁，三日不绝，让人深省。叙事文本伊始运用广角镜头和旁白的电影式技法，把故事从象牙塔的高高在上、曲高和寡之境不露痕迹地拉到了日常生活层面，平易近人，如叙家常，缓缓地道来。如此大范围的叙述视点转换在当代小说中实属罕见。
叙事文本从徐尘埃的视阈讲述了大学同事之间为了眼前利益而放弃知识分子的良知，拉帮结伙、互相攻讦和打小报告以及写匿名信等方式来实现自己的利益；从金河的视阈讲述了自己周旋在同事之间、家庭之间，既要保持自己的道德操守又要维护自己现实既得利益的痛苦与无奈。在双重视阈的放大镜下，我们看到现代知识分子走在传统道德操守和现代物质考量的天堑上，是那么的高处不胜寒，那么的胆战心惊，那么的惊心动魄。
当徐尘埃实在不堪忍受同事林若地垃圾臭味“熏陶”的时候，他仍然恪守着君子风范，先张贴字条提醒和“感化”，无果；再以文人的方式写了一张“小字报”向林若地进行文人式的发难。徐尘埃躲在自家的猫眼儿后等待着林若地看到小字报的尴尬和羞愧，可没想到林若地轻描淡写的几笔，又将徐尘埃诱入彀中。徐尘埃和林若地形成了强烈的对比，反讽效果产生。徐尘埃贴“小字报”的真实目的是希望林若地能够从善如流。林若地回击的方式当属知识分子的“笔伐”，但“性（痔）到病除”却入骨三分地刻画出了林若地“教授”内心的肮脏和猥琐。因此，按照徐尘埃和林若地两个人的性格惯性发展下去，徐尘埃凭借自己的真才实学，在孟校长慧眼识真的情况下，他以副教授的身份聘为首批博士生导师。徐尘埃为了回报E大学将自己的心肝宝贝——蒙古文元杂剧无偿捐出。而林若地还是在性的温床上出了事，继而又想模仿徐尘埃捐书的方式捞取政治资本，听风就是雨的又去告金河收受贿赂的状，失信于人，自评为“不要脸的人”。
徐尘埃和林若地的争斗本应随着徐尘埃在自家猫眼儿后的咬牙切齿而烟消云散，回到徐尘埃的“要适应环境”的轨道上去。但经过郁君子的网上宣传，两人故事逐步升级，最后演变成“为争博导，内蒙古E大学的一个教授咬掉另一个教授的舌头”的笑话，荒诞离奇，以讹传讹，反讽的效果也随着升级。这个笑话本可一笑了之，可是笑话前面有着一个上纲上线的界定：为争博导。不得了，4个字好像4把利剑悬在内蒙古E大学教授们的脖子上。徐尘埃和林若地两个人的矛盾本是邻里之间的生活问题，E大的所有人都知道这是笑话，无稽之谈，假的。但涉及到博导也就“假亦真”了，何况博导在有些大学里可是“学术权威”，是实实在在的东西，拥有绝对的学术话语权。
博导选聘暂时搁浅。徐尘埃和林若地也从明争转为暗斗。一般的叙事文本，从明处到暗处的处理方式是有意扩大叙述人的叙事视阈，即由限制叙事视角到全知全能，从而窥视对方的内心世界。但是，作者却反其道而行之，有意识的缩小叙述人的叙事视角，让徐尘埃仅能动用的感官是耳朵和鼻子。也就是说，作者有意识的封闭了徐尘埃的视觉，让听觉和嗅觉来发挥叙述故事的作用。其实，作者在故事叙述之初就已经在逐步削弱徐尘埃叙述视阈的范围和叙述功能，徐尘埃的视域说到底就是“ 猫眼儿”的范围，故事的叙述也是猫眼儿里发生的事。准确地说，徐尘埃的眼睛是“在场的缺席”，因为真正发挥作用的是“猫眼儿”。等到徐尘埃的鼻子和耳朵替代了“猫眼儿”的叙述功能的时候，故事叙事逻辑并没有因为视阈范围的变化而显得突兀，是那样的卯榫契合，就是这个道理。
徐尘埃听觉视阈充斥着暧昧的音效，充斥着林若地在床第之上被妻子钟灵鞭笞的声响，充斥着徐尘埃对林若地的不尽鄙夷。而在徐尘埃的嗅觉视阈里弥漫着厕所的味道，弥漫着现代知识分子为实现自己愿望而丢掉尊严，不惜为领导扫厕所的蝇营狗苟腐化之味。林若地把徐尘埃心中对“知识界残存的最后希望”彻底摧毁了，使得徐尘埃陷入了迷茫，知识分子的传统道德操守在眼前利益的冲击下显得那么的脆弱，不堪一击。痛苦、无奈、彷徨、孤寂、惊恐，就成了徐尘埃生活的调子。
金河是适应了当下环境的现代知识分子，内心既能保持自己的传统道德操守，又能在现代竞争关系下适者生存。金河的发展大体有着3个阶段：第1阶段是《站在河对岸的教授们》里的金河，坚守着自己的道德操守；第2阶段是《一树丁香》里的金河，处于传统与现代的迷茫与矛盾状态；第3阶段是《六本书》里的金河，游刃于传统道德与现代竞争的秩序下，有理有据有节的处理着纷繁的事务。其实在《六本书》里，金河仍然处在是事业、家庭的冰火两重天，相对于《一树丁香》而言，金河要成熟的多。金河的梦想是在自己的天地里写自己的小说。在金河的叙述视阈里，作者严格地按照金河梦想来构建其叙事逻辑，从而达到金河的家庭故事和事业故事的互文，让金河故事的叙事张力与徐尘埃故事的叙事张力形成合力，共同构成叙事情节的内驱力。金河按照内心逻辑来说，他是不想参与博导选聘的，但是作为从农村来到城市的他，内心里又有着一股不甘于人后，处处争先的强烈愿望。因此，博导是他不想争又不得不争的东西，何况这本应该是属于他的东西。
在叙事文本中，金河的视阈是摇曳的，始终徘徊在家庭和事业、爱情和亲情之间。因此，文本叙述之始就把刚刚置身于博导选聘的漩涡之中的金河，通过其弟弟金海的电话把他给捞上了岸，之后让他堕入对爱情和亲情的选择两难之中，这让金河更加地艰难，因为这道选择题至今没有准确答案。金河由于家庭的先天不足，丧失掉了家庭话语权。当金河要面对这道选择题的时候，实质上就是金河与云霞在家庭里对话语权的争夺。几经较量，金河大败，甚至当病重母亲来到省城之后，都不能让母亲住在自己的家里，守在母亲的身旁尽尽自己的孝心。金河的痛苦可想而知。金河“最怕丢脸”，可这脸其实丢大了。但在这里，作者有意识的封闭了其他人的视角，让金河“丢到了家里”而不是外面，这样，金河的形象在内蒙古E大学人的眼里仍然是先富起来的现代知识分子，仍然是学生的偶像。
当金河疲于选择的时候，他的事业上又出现了危机，李冰河乘机抢班夺权。因此，随着金河对自己事业地位的话语权恢复，叙述视阈也就想当然地由家庭转到事业上来。事业与家庭的对比来说，金河在事业上更游刃有余，于是解决了学生石春山窃书事件，但是接踵而至的是面对石春山父亲放在粮食袋子里3000块钱的寝食难安。虽然金河对博导选聘上不屑使用鬼蜮伎俩，但是看到别人纷纷展开地下行动，以及李冰河的步步紧逼，金河内心里最后据守的那块阵地也在沦陷。在妻子云霞一袋蚂蚱的牵引下，金河开始了博导选聘的第一步斡旋，虽然不算成功，但有了第1步，就会有第2步。又在妻弟云雾的帮助下，一剂“猛药”彻底打倒李冰河。叙事视阈也随着事业的成功戛然而止，由金河请母亲吃饭，叙述视阈又从事业上转到家庭。
面对母亲，金河充满着无限地愧疚。因此，金河想努力地补偿，请母亲吃饭、亲自为母亲洗澡，但是越补偿内心越愧疚，越觉得对不起母亲。当金河觉得无法补偿自己的母亲的时候，上天又赐给了他一个机会。孟校长的母亲把金河错认为是自己小时候走失的儿子，对金河充满着怜爱，金河也在这位“母亲”面前再次体味到了母爱的伟大和崇高。于是，故事水到渠成地在结尾的地方出现了金河嘬奶牛的奶头的场景。
博导选聘工作的结束终于让内蒙古E大学的知识分子们的心趋于平静，让教授们回到正常的“人”的范式之内。善有善报，恶有恶惩。金河的事业又迈上了一个新台阶，但他必然将继续着他的灵肉挣扎。